ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ

Переведено (на английский) Тибетцем

[из книги "Свет души"]

Тибетский учитель сказал, что Сутры Патанджали будут системой, используемой для тренировки учеников в управлении умом на протяжение следующих 700 лет (А. Бэйли. Ученичество в новом веке, т.ii)

Особенным делает этот перевод то обстоятельство, что Д.К. перевёл скорее смысл, лежащий за писаниями Патанджали, чем сделал буквальный перевод, который при переводе с санскрита на английский невозможен. Д.К. смог настроиться на мыслеформы, лежащие за словами и перевести их на английский.

Проблема единения.

Пада i

1. АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.

2. Это Единение (или йога) достигается подчинением психической природы и сдерживанием читты (или ума).

3. Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.

4. До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами и их активными видоизменениями.

5. Состояний ума — пять, и они подлежат удовольствию или боли, они болезненны или не болезненны.

6. Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.

7. Основа правильного знания — правильное восприятие, правильное размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).

8. Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на состоянии бытия.

9. Фантазия основывается на образах, не имеющих реального существования.

10. Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти (или невосприятии чувств).

11. Память есть удержание узнанного.

12. Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума, должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.

13. Неустанные попытки — это постоянное усилие в сдерживании видоизменений ума.

14. Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.

15. Непривязанность — это свобода от хотения всех объектов желания, земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.

16. Результатом совершенства в этой непривязанности является точное знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.

17. Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через отождествление.

18. Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта отвечает только на субъективные впечатления.

19. Описанное только что самадхи не проникает за границы мира феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным миром.

20. Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и правильное восприятие.

21. Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех, чья воля интенсивно жива.

22. Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.

23. Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.

24. Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от кармы и желания.

25. В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в бесконечность.

26. Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени — учитель древнейших Владык.

27. Слово Ишвары — АУМ (или ОМ). Это Пранава.