Паранормальное, аномальные явления, духовные, эзотерические и мистические учения. Строгий подход к изучению паранормального и аномалий. Проработка теоретической базы, практический и прагматичный подход в изучении паранормальных явлений.

Эзотерическая библиотека

Статьи по паранормальному

Научные статьи

Фото и видео

Наши исследования

Онлайн конференции

Читайте на сайте

Показать содержимое по тегу: книги

Глава «О Четвёртом Пути и Человеке № 4»

из книги Морриса Николла

«Психологические комментарии к учению Гурджиева и Успенского»

 

      "Мне очень жаль, что приходится говорить об этом, но это

необходимо. Насколько я знаю, мы можем вновь обнаружить себя в

совершенно иных обстоятельствах, которые вновь потребуют правильного

понимания, а затем ещё вновь и вновь. Люди должны понимать, что они

находятся на Четвёртом Пути и что они всегда должны уметь быть "всем

для всех" и развивать до разумного уровня каждую сторону самих себя в

отношениях с обществом и со всеми формами внешней жизни; иначе они

не понимают идеи Четвёртого Пути, который проходит прямо в гуще жизни,

среди всего, что происходит, приспосабливаясь, но при этом всегда

сохраняя свою внутреннюю суть. Четвёртый Путь является и всегда должен

быть самым "гибким" из всех, но он требует и самого гибкого внутреннего

понимания, и если человек не способен быть гибким, сохраняя при этом в

себе чувство работы, то он представляет собой довольно трудный случай в

связи с этим направлением работы. Любое изменение обстоятельств даёт

очень полезную возможность чему-то научиться. Когда я буду окружён

достаточным количеством людей, которым я могу доверять, в том смысле,

что они смогут относиться нормально к любому человеку, с кем они

встречаются и к каждой ситуации в жизни, то я буду чувствовать, что могу

расширить работу в той степени, в какой я хочу расширить её в конечном

счёте.  И здесь я напомню вам об одном значении "механичности" в работе.

Если вы не можете вступать в отношения с той или иной стороной в жизни,

вы должны сделать это одной из ваших целей. Нет ни одной вещи в жизни,

о которой человек на Четвёртом Пути не должен быть хорошо осведомлён,

или способен поддерживать отношения с ней."

      "... Я должен добавить, что центр тяжести этого разговора к вам

лежит в значении того, что носит название Четвёртого Пути. Мы не факиры,

держащие руку вытянутой год за годом; мы не монахи, живущие в

монастырях; мы не йоги, идущие в уединённые школы и сидящие и

медитирующие в пещерах Гималаев. Мы принадлежим к тому, что ...



ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ

Переведено (на английский) Тибетцем

[из книги "Свет души"]

Тибетский учитель сказал, что Сутры Патанджали будут системой, используемой для тренировки учеников в управлении умом на протяжение следующих 700 лет (А. Бэйли. Ученичество в новом веке, т.ii)

Особенным делает этот перевод то обстоятельство, что Д.К. перевёл скорее смысл, лежащий за писаниями Патанджали, чем сделал буквальный перевод, который при переводе с санскрита на английский невозможен. Д.К. смог настроиться на мыслеформы, лежащие за словами и перевести их на английский.

Проблема единения.

Пада i

1. АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.

2. Это Единение (или йога) достигается подчинением психической природы и сдерживанием читты (или ума).

3. Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.

4. До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами и их активными видоизменениями.

5. Состояний ума — пять, и они подлежат удовольствию или боли, они болезненны или не болезненны.

6. Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.

7. Основа правильного знания — правильное восприятие, правильное размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).

8. Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на состоянии бытия.

9. Фантазия основывается на образах, не имеющих реального существования.

10. Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти (или невосприятии чувств).

11. Память есть удержание узнанного.

12. Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума, должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.

13. Неустанные попытки — это постоянное усилие в сдерживании видоизменений ума.

14. Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.

15. Непривязанность — это свобода от хотения всех объектов желания, земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.

16. Результатом совершенства в этой непривязанности является точное знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.

17. Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через отождествление.

18. Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта отвечает только на субъективные впечатления.

19. Описанное только что самадхи не проникает за границы мира феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным миром.

20. Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и правильное восприятие.

21. Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех, чья воля интенсивно жива.

22. Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.

23. Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.

24. Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от кармы и желания.

25. В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в бесконечность.

26. Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени — учитель древнейших Владык.

27. Слово Ишвары — АУМ (или ОМ). Это Пранава.

...



Главы из книги Кэтлин Ван де Клиффт " Внутренний источник"

"Путь к себе", n 2/92г.

История Кэтлин такова. Первые 14 лет ее жизни были связаны с христианством. Затем под руководством духовного учителя из Индии она изучала религии Востока, посвятив несколько лет восточной духовной практике. Но ни христианство, ни буддизм, ни йога не оправдали ее ожиданий. Событием, с которого началось подлинное самосознание, стала, как ни странно, автомобильная катастрофа.

Что же открылось этой женщине?

...Прежде всего то, что необязательно, как она это делала прежде, искать гуру где-то вовне. Под слоем страхов, забот, разочарований скрыта дверь к знаниям. "Откройте эту дверь и ваша жизнь станет полнее и осмысленнее,- пишет Ван де Клифт. - Ваше окружение останется прежним, но вы изменитесь. Предоставятся новые возможности, улучшатся отношения с окружающими, проявятся способности, о существовании которых вы никогда прежде не подозревали. Вас больше не будут останавливать трудности". Вопрос в том, как открыть эту "дверь".

Практика channeling-а перестала быть привилегией медиумов и целителей, считает Ван де Клифт. Он доступен всем. Она считает, что каждый может развить в себе способности к channeling-у и предлагает ряд упражнений, способствующих этому. Предлагаем некоторые из них вашему вниманию.

М Е Д И Т А Ц И Я

Постарайтесь каждый день уделять немного времени медитации, поскольку channeling немыслим без того, чтобы вы хотя бы ненадолго испытывали состояние внутренней тишины, советует целительница. Одно из условий успеха медитативных упражнений - умение отдаться процессу созерцания, не думая о результатах.

Как и перед началом всякого дела, перед медитацией нужно попросить высшее "Я", внутренний источник о помощи и благословении. После медитации не забудьте поблагодарить Его.

Необычные ощущения, возникающие иногда во время занятий, как-то: восприятие "внутреннего света"; непроизвольные движения; ощущение притока и оттока энергии, особенно к телу или к голове; видения; голоса; отделение сознания от тела - нормальное явление для медитирующих. Но эти ощущения вовсе не обязательное условие прогресса.

В О Т   Н Е С К О Л Ь К О                               У П Р А Ж Н Е Н И Й:

...



 

 

ЛОБСАНГ РАМПА

 

 

 

 

 

 

 

 

Избранные главы

из книги

 "ЗАЖЕЧЬ ОГОНЬ"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«СОФИЯ» 2000

 

 

 

 

 

 

 

Говорят, что лучше зажечь свечу,

чем проклинать тьму.

Я думаю, своими первыми десятью книгами

я зажег свечу, а может, даже две.

Этой, одиннадцатой книгой...



(Из книги Д.Т. Судзуки "Основы Дзэн-Буддизма")

hо прежде, чем идти дальше, я хочу немного поговорить об одном из таких идеалов, ставящемся перед всеми последователями Дзэн, так как это поистине самая важная и заслуживающая внимания особенность монашеской жизни Дзэн-буддистов. Это и есть, фактически то, что отличает Дзэн от других буддистских школ, возникших в Китае, и что следует считать главной характерной особенностью Дзэн и живой струей в его истории. Под этим я имею в виду понятие работы или службы. Хякудзе выдвинул основной принцип, на котором должна строиться жизнь и духом которого должен быть пропитан зал для медитации: "Кто не работает, тот не ест". Когда, по мнению общины, он стал слишком стар для того, чтобы работать в саду (его ежедневное занятие, кроме лекций и обучения монахов Дзэну), ученики спрятали весь его садовый инвентарь, так как он и слушать не хотел их бесконечные увещевания. Тогда он отказался принимать пищу, сказав: "Кто не работает, тот не ест".

Таким образом, физическая работа считается во всех учреждениях, где практикуется медитация, существенным элементом жизни монаха. Она носит практический характер и преимущественно представляет собою ручной труд, такой как подметание, уборка, приготовление пищи, заготовка топлива, возделывание земельного участка. hикакую работу монахи не считают ниже своего достоинства, и в их общине господствует высокое чувство братства и демократии. Какой бы трудной или унизительной, с общепринятой точки зрения, ни была работа, они не станут ее избегать. Они верят в святость физического труда. Они занимаются всем, что только возможно; они не проводят время в праздности, по крайней мере в физической, как это делают, например, некоторые так называемые "монахи", или попрошайки, в Индии. В этом принципе святости труда ярко выражена практичность китайского ума. Говоря о том, что Дзэн является китайским вариантом доктрины просветления, теоретически я не касался отношения Дзэна к труду. hо с практической точки зрения, работа является неотъемлемой частью жизни в духе Дзэн настолько, что ее нельзя отделять от последней.

В Индии монахи попрошайничают: когда они практикуют медитацию, они удаляются в укромный уголок, подальше от мирской суеты, мирских забот и, поскольку заботу об их материальных нуждах берут на себя их ученики-миряне, они стоят в стороне от всякого рода унизительной работы.

То, что спасло Дзэн-буддизм от вырождения и превращения в квиетизм или простую умственную гимнастику, что в той или иной степени постигло другие школы буддизма, было, несомненно, обусловленно этим вангелием труда. Кроме своей психологической ценности, труд оказался эффективным средством сохранения здоровья и трезвости ума в Дзэн-буддизме на протяжении всей долглй истории его развития.

Даже оставив в стороне это историческое значение работы, можно сказать, что Хякудзе, вероятно, обладал глубокими познаниями в области психологии человека, поскольку он сделал труд господствующим принципом монашеской жизни. hе следует думать, что его идея "кто не работает, тот не ест" (Дословно: "День без работы - день без пищи". Сравните с посланием апостола Павла к фессалоникийцам, книга ...



Из книги В.А. Ацюковского "Общая эфиродинамика"
М., Энергоатомиздат, 1990.

Глава 1

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЭФИРА

"Согласно общей теории относительности
пространство немыслимо без эфира".

А. Эйнштейн. "Эфир и теория относительности".
Собрание научных трудов. М.: Наука. 1965. Т. 1. С. 689.

"Мы не можем в теоретической физике обойтись без эфира,
т.е. континуума, наделенного физическими свойствами".

А. Эйнштейн. "Об эфире". 1924 г. Собрание
научных трудов. М.: Наука. 1966. Т. 2. С. 160.

1.1. Краткий обзор теорий и моделей эфира

Необходимость критического рассмотрения многочисленных существовавших ранее гипотез, моделей и теорий эфира вытекает из того обстоятельства, что, несмотря на правильную исходную предпосылку: взаимодействие между телами должно обусловливаться какой-то промежуточной средой — эфиром, ни одна из теорий эфира не сумела удовлетворительно объяснить совокупность всех известных явлений, с одной стороны, и не позволила предсказать каких-либо новых направлений исследований, с другой. В результате этого в ходе развития физики были отброшены не только эти теории, модели и гипотезы, но также и собственно понятие эфира, как "окончательно себя дискредитировавшее".

После появления специальной теории относительности сам вопрос о существовании эфира был поставлен под сомнение в связи с отсутствием более или менее удовлетворительной теории эфира. Это обстоятельство привело к тому, что дальнейшие углубление и развитие теорий эфира были прекращены.

Однако в 1920 г. в работе "Эфир и теория относительности" Эйнштейн показал, что в пространстве без эфира "не только было бы невозможно распространение света, но не могли бы существовать масштабы и часы, и не было бы никаких пространственно-временных расстояний в физическом смысле слова", но это уже ничего не изменило в вопросе признания эфира как материальной среды.

Рассмотрим основные концепции эфира, существовавшие в естествознании, и попытаемся проанализировать их положительное значение и недостатки.

Несмотря на то что ряд исследователей истории эфира и развития физических представлений приписывают введение в естествознание идеи эфира Рене Декарту (1596-1650 гг.) [7], а идеи атомизма — Демокриту (470—380 гг. до н.э.) [1—5], следует считать, что и понятие эфира как мировой среды, и понятие атомов — элементов веществ были известны задолго до этого и сопровождали практически всю известную ныне историю человеческой цивилизации.

Есть все основания полагать, что идеи эфира были, по крайней мере, в vi—iv вв. до н.э., а вероятнее всего, и значительно ранее распространены достаточно широко. Так, основные древнеиндийские учения — джайнизм, локаята, вайшешика, ньяя и другие, такие религии, как брахманизм и буддизм, изначально содержали в себе учение об эфире (акаша), как о единой, вечной и всепроникающей физической субстанции, которая непосредственно не воспринимается чувствами. Эфир един и вечен. Материя вообще (пудтала) состоит из мельчайших частиц (ану), образующих атомы (параману), обладающих подвижностью (дхармой). Все события происходят в пространстве и во времени.

Пракрити — материя в учении санхья, созданном мудрецом Канадой (Глукой), — ничем не порожденная первопричина всех вещей. Она вечна и вездесуща. Это самая тонкая, таинственная и огромная сила, периодически создающая и разрушающая миры. Ее элементы (гуны) просты, неделимы и вечны.

Джайнисты считают, что их учение было передано им 24 учителями. Последний, Вардхамана жил в vi в. до н.э., его предшественник Паршванатха — в ix в. до н.э., остальные — в доисторические времена.

В древнекитайском даосизме (iv в. до н.э.) в каноне "Дао дэ цзин" и трактатах "Чжуан-цзы" и "Лао-цзы" указывается, что все в мире состоит из частиц грубых ("цу") и тончайших ("цзин"). Они образуют еди...



ТАБЛИЦЫ ИЗ КНИГИ 777

(с незначительными дополнениями по "Книге Тота" и др.)

ТАБЛИЦА i

i

ii

 

iii

v

Шка-
ла Клю-
чей

Еврейские названия Сефирот и букв

Произношение названий из столбца ii

Перевод слов столбца ii

Божьи Имена в Ассия

0

ayn

Айн

Ничто

 

00

ayn svp

Айн Соф

Без Предела

000

ayn svp avr

Айн Соф Аур

Беспредельный l.v.x.

1

kthr

Кетер

Венец

Эхейе

2

chkmh

Хокма

Мудрость

...



Фирма "КРЕДО"

По материалам книги Бурислава Сервеста

--------------------------------------------------

МАГИЯ

БЕССМЕРТИЯ

Нетрадиционные методы омоложения-----------

|                          |

|                          |

-----------

ВВЕДЕНИЕ

В эту книгу заложен талисман для удаления страха и порчи. Согласно Папюсу, этот пантакль заимствует свою силу от Духов Юпитера и Скорпио­на, которые доставляют ему свойства рассеивать панический страх и ис­целять одержимость, как, например, порчу бессилия.

В оформлении книги использованы Янтры - элементы восточной магичес­кой символики. Полный смысл этих символов, по словам автора, известен лишь нескольким живущим на Земле. Но их визуальное восприятие, подсоз­нательно воздействующее на ход мыслительных процессов, само по себе облегчает и обогащает восприятие текстового материала.

ЖИТОМИР

1 9 9 3

Цивилизация лишила человека возможности слушать себя, природу, кос­мос, жить в согласии с собственными и природными ритмами. Шквал искус­твенных вмешательств в природу человека стал причиной многочисленных болезней, преждевременного старения и, как итог, преждевременной смер­ти.

Как жить в согласии с природой? Так ли уж фантастична идея бесмер­тия?.. Предлагаемая книга откроет Вам немало тайн, поможет обрести здоровье, наполнит Вашу жизнь новыми ощущениями и открытиями....



Теофраст фон Хоенхайм Парацельс

    Из "Магического Архидокса" - книги i и ii

Книга i

ТАЙНЫ АЛХИМИИ

ОТКРЫТЫЕ В ПРИРОДЕ ПЛАНЕТ

ПРОЛОГ

Прежде всего, воззвав к Имени Господа Иисуса Христа - Спасителя нашего - мы предпримем попытку выполнить эту работу, где станем учить не только как обратить любой худший металл в лучший - железо в медь, медь в серебро, а серебро в золото и т.д., но также излечивать все немощи, лечение коих предвзятым и самонадеянным врачам кажется невозможным, и даже более того, помогать смертным сохранять здоровье до глубокой и совершенной старости. Это Искусство было начертано нашим Господом Богом Творцом Всевышним, от начала творения, словно в книге, в телах металлов. И по ним мы должны усердно учиться этому Искусству. Следовательно, когда любой человек желает прилежно и совершенно освоить это Искусство от его истинной основы, будет необходимо, чтобы он учился ему от Мастера, то есть от Бога, который сотворил все вещи и единственный знает, какую природу и свойство он вложил в каждое создание. Посему Он может научить каждого бесспорно и в совершенстве, и от Него мы можем научиться, ибо Он сказал: "От Меня вы узнаете все вещи". Ведь нельзя найти ни на Небе, ни на Земле таких тайн, чьи свойства Он, сотворивший все, не постигает, не знает и не видит наиболее точно. Мы, следовательно, примем Его как нашего Наставника, Руководителя и Ведущего в этом самом истинном Искусстве. Поэтому Ему одному будем мы подражать, и через Него будем учиться и обретем знание того, что Он сам перстом своим выгравировал в телах металлов. И так получится, что Всевышний Господь Бог благословит все творения для нас и освятит все наши пути, дабы в труде том мы могли привести Начало наше к желаемому Завершению, и в результате произвести чрезвычайную Радость и Любовь в сердцах наших.

Но если кто-либо последует единственно своему разумению, он введет в великий грех не только себя, но и всех остальных, принявших это мнение, и приведет их к ущербу. Ибо конечно же, человек рожден в невежестве, так что он не может ничего знать или понять сам, помимо того, что получает от Бога и постигает от Природы. Тот, кто ничего не узнает от них, подобен языческим учителям и философам, следующим тонкостям и искусствам личных изобретений и мнений - таких, как Аристотель, Гиппократ, Авиценна, Гален и пр., основывавших свои искусства лишь на собственных мнениях. И если когда-либо они чему-то и научились у Природы, то погубили это своими фантазиями, грезами или выдумками, прежде чем постигли что-либо окончательно; так что ни у них, ни у их последователей невозможно найти ничего совершенного.

Все это заставило и побудило нас написать особую книгу по а...



Методы выхода из книги Ю.М. Иванова "Библиотека йога и экстрасенса" 1991г.

 

Для развития способности сознательного выделения астрального тела нужно иметь

сильную волю и умение сосредоточиваться. Предрасположены к развитию этой способности люди, летающие во сне. Если эта способность выражена в незначительной степени, человек просто как бы болтается в воздухе, его поднимает вверх какая-то сила. Для взлета, парения и спуска он не тратит никаких физических усилий. Если эта способность выражена более ярко, если для каждого взлета ему приходится тратить физические силы (во сне ощущается именно физическое усилие, усилие всего тела, описать которое довольно затруднительно), тогда полет делится на две основные стадии:
1) сильный толчок ногами, взлет, снижение;
2) над самой землей - безотчетное усилие всем телом, которое дает возможность продолжить полет.
Людям, не летающим во сне, прежде чем приступить к основным упражнениям по выделению астрального тела, нужно в течение нескольких недель выполнять подготовительные упражнения по выработке ощущений падения и мысленных прогулок. В течение дня отведите для этих упражнений 5-6 минут. Вызывайте у себя ощущение, что вы падаете в пропасть, запомните и научитесь вызывать его по своему желанию. В следующем упражнении нужно лечь на кушетку, расслабиться, закрыть глаза и заткнуть уши - представьте себе, что вы встали с кушетки и ходите по комнате. При этом как можно отчетливее старайтесь видеть детали комнаты и свое лежащее физическое тело. Далее - вместо комнаты для прогулок выберите знакомый дом или улицу.
После тренировки в подготовительных упражнениях вы можете перейти непосредственно к выделению астрального тела. Нужно лечь, расслабиться, закрыть глаза и заткнуть уши, концентрируя внимание на своем "Я" и забыв о теле. Желая выделить астральное тело, мгновенно напрягите все мускулы вашего тела и продержите их в таком состоянии 3-4 секунды, затем полностью расслабьтесь, вызвав в этот момент ощущение падения в бездну. После выделения астрального тела вы должны увидеть свое лежащее физическое тело. На следующий день можно провести прогулку астрального тела в пределах квартиры, причем выполняйте какие-либо действия в соседней комнате и запоминайте эти действия, чтобы потом проверить их (например, перенесите с одного места на другое мелкие предметы, переверните страницу книги). В последующих выделениях астрального тела совершите мысленно прогулку в дом одного из ваших знакомых. Дотроньтесь до него, зааставьте его почувствовать ваше присутствие. Посмотрите и послушайте, что в это время делается в его квартире, а затем проверьте достоверность этого.
Осознанное выделение своего информационно-энергетического комплекса вы можете осуществить во сне. Заранее определите дату, когда это произойдет. Допустим, вы определили, что через месяц произойдет выделение вашего астрального тела. Для психологической настройки вы ежедневно в одно и то же время фиксируете, сколько осталось дней и часов до этого момента. В результате этой психологической настройки выделение астрального тела обязательно произойдет - и именно в назначенное время. Для облегчения этого процесса в день, предшествующий ночи, во время которой должно произойти выделение астрального тела, нужно создать определенный психический фон-ваша воля сдерживает раздраженное состояние психики. Для создания такого психического фона нужно:
1) с самого утра держать себя в полуголодном состоянии;
2) едва открыв глаза, с самого утра искать вокруг себя то, что может вывести вас из равновесия, причем с таким расчетом, чтобы к вечеру вам сильно захотелось побить кого-нибудь, сломать что-нибудь и прочее. В то же время вы должны будете держать свой разум, волю в узде, ваш ум должен оставаться холодным, воля - непреклонной, вы не сделаете ничего такого, что могло бы бросить тень на вашу репутацию хорошего, выдержанного, умного человека.
Вечером определите маршрут: определенное место, где вы хотите побывать, или тело того или иного человека. Психологически подготовьтесь к видению своего физического тела. Вы увидите свое физическое тело таким, каково оно есть на самом деле, а не таким, каким вы его видите в зеркале. Зрелище этого тела не только неприятное, но и отвратительно. Во время отделения старайтесь не задерживаться на видении своего физического тела, так как из ...



 
2011-2012, © arkaim.info
обратная связь